La fiesta del Pawkar Raymi, fiesta del florecimiento realizada en Peguche y Agato, comunidades de Otavalo, durante los meses de febrero y marzo, se ha convertido en un referente de rencuentro cultural y de entretenimiento de varios indígenas emigrantes y no emigrantes que habitan y vuelven a la zona norte de Ecuador desde finales de diciembre hasta concluida la primavera del año siguiente.
Para los que se han establecido definitivamente en Ecuador y para algunos entendidos, esta es una más de las festividades que reúne las características para rescatar la identidad indígena, profundizar en aspectos culturales casi enterrados, revalorizar las costumbres locales y fortalecer con estas festividades ―festivales de música, campeonatos de fútbol, celebraciones gastronómicas, realización de ritos ancestrales, y creación de eventos y espacios culturales― el desarrollo integral de un pueblo orgulloso de su herencia y su presente.
Para quienes deciden venir a vacacionar y distraerse de sus cotidianidades comerciales. Esta temporada (festividad) es un sinónimo de recreo y de exhibicionismo económico. Se presume esto pues mucha de la población que en estas fechas arriba, especialmente la juventud, disfruta de comprar y comprar, ya sea autos, casas u otras voluptuosidades de las cuales ahora pueden satisfacerse gracias a su estado de migrantes. Este es un fenómenos social que, para bien o mal, está siendo parte característica de un pueblo que gracias a su emprendimiento ha logrado cambiar la mirada del “otro”, como persona, quiera o no, socialmente más respetable...
Por otro lado, ésta también es la llamada temporada alta en cuanto a la celebración de matrimonios, compadrazgos, bautizos, etc. Se refiere. La festividad y estadía vacacional de muchos de nuestros emigrantes recién llegados insta a mejorar las relaciones familiares y sociales. Por ejemplo, muchas de las parejas que han venido haciendo planes de concretar matrimonios deciden hacerlo durante estas fechas debido a la disponibilidad de tiempo, y de que se puede contar con la presencia de la mayoría de familiares y amigos.
Si acaso imaginamos cuáles son los mejores partidos para dedicarlos a que sean los padrinos de estos nuevos matrimonios o recién bautizados. La duda se nos va despejando en cuanto van arribando los viajantes prósperos. No todos, pero seguro, alguno que otro va comprometiéndose a ser parte de la nueva familia y retribuyendo el favor de ser tomado en cuenta de manera tanto económica como con sus amonestación (aconsejando). Esto en cuanto al panorama que se conjuga entre ambiente de familiar y de amigos que se vuelve característicos en estas fechas. Sin embargo, no podemos dejar pasar el suceso que transcurre alrededor de otros protagonistas que hacer figura en cuestiones musicales, de organización de eventos y demás.
En cuanto a la cuestión musical. Este documental dedica su interés a intentar desmenuzar los porqués de los sucesos actuales. Una de las grandes preguntas es: Qué es la música andina? Es la música que se interpreta y procede de la zona norte de los Andes desde Chile hasta Colombia? O es el lenguaje musical que tiene una escala de notas características, de una entonación y exclusivas peculiares que puede ser interpretadas por quien se lo disponga?
Las respuestas a estas preguntas se nos irán enfrentando a través de dos músicos indígenas de Otavalo con posturas diferentes que poco o nada tienen en común.
Dentro del mismo contexto de las fiestas del Pawkar Raymi también se encuentran los diferentes puntos de vista de los protagonistas de la coordinación de los eventos. Hay quienes al igual que con la política este es un espacio para sacarle provecho, para lograr reconocimiento social o, por el otro lado, para fundar una capital del arte que nos permita construir y evolucionar una cultura que muy atrofiada quedo después de la conquista española.
Ahora bien, ¿Cuales son las interrogantes y que se pretende atomizar de este proceso para lograr un documental?
En medio de todo este flujo de personas arribando al país para ser parte de la festividad ― unos entreteniéndose turísticamente, otros siendo parte de la organización de estas festividades, como dijimos antes; otros exponiendo sus conocimientos musicales, artísticos, intelectuales y deportivos ―seis son las diferentes facetas que podemos fácilmente reconocer y que se aglutinan para: liberarse, entretenerse, exponer sus conocimientos o su arte acá en su tierra. A través de ellos podremos conocer las diferentes perspectivas de un mismo grupo en estas celebraciones. Suponemos revelar los motivos por los cuales se ven influidos para acudir a la cita con el Pawkar Raymi, trataremos de profundizar en lo desfavorable y favorable que vienen dejando atrás y que se va construyendo. Investigaremos los porqués que caracterizan y definen posiciones singulares como: individualismos comerciales, superficial ismo ignaro, supeditación de valores culturales a extremos puristas o alienados, reconciliaciones con cuestiones formativas que dirigen al pueblo Kichwa Otavalo en una dirección. Protagonismos innatos que dejan sabor a fundar la cultura Kichwa otavaleña; posturas oportunistas que van formando festejos litigiosos. Farandulerismo, concienciación, oportunismo, radicalismo, que me importismo. Desmembración de la sociedad dentro del contexto intercultural; pues la etnia mestiza no participa del todo de estas fiestas. Profundo respeto por las tradiciones irreverencia y olvido por los aspectos culturales del evento.
Lo más importante será descubrir Cuál es el futuro para este pueblo desde la perspectiva presente, y cómo esta festividad permite que todos los miembros interactúen y florezcan en cuanto a filiación de identidad intercultural.
Nadie tiene todavía pronosticado el panorama futuro. Sólo se sabe que la asistencia durante este periodo es muy significante y gratificante, y que tiene sabor a reencuentro. Reencuentro del que muchos personajes están perdiéndose por entretenerse trabajando en época de vacaciones; pero bueno, ya esa es otra película.
Aseveraciones
Tío Alejandro, como llamaremos a nuestro incógnito personaje, forma parte de un grupo de música andina que ha compuesto cerca de treinta temas ya recopilados en tres discos. Cultiva el arte de crear los instrumentos con los que crea su intima música. ¿Por qué la llamamos intima? Tío Alejandro proviene de la auto formativa escuela musical que busca enriquecer y satisfacerse de lo que sus antepasados le legaron sonoramente hablando. Entre sus más cercanas referencias tiene a grupos como Ñanda Mañachi, Bolivia Manta, Runa Llacta entre otros. Su más elevado sentimiento de creación siempre va ligado al San Juanito y al Huaynito. Otros géneros que para él son nuevos simplemente son de otras tierras. Nada tiene que ver con la música que él interpreta. Don Alejandro, un teórico de cómo debe hacerse y evolucionar la música andina de la zona, brinda talleres de creación musical e influye dentro de su ayllu simplemente al ser mencionado. Todo un personaje que si bien pudo sacar provecho durante los años más venturosos de la música andina en el exterior, pues el nicho de mercado con la música estaba asegurado, nunca lo hizo debido a saber que su inspiración era educar y direccionar el avance de dicha tendencia artística en un sentido.
Su contraste, un Kichwa Otavalo de nacimiento, pero adoptado y crecido en Canadá. Un virtuoso de la música contemporánea occidental que conoció su ritmo materno ya de adulto. Un intérprete que fusiona todo cuando puede y con el instrumento que se aparezca. De todas maneras, su fuerte es la guitarra, y al parecer, su mejor interpretación es el rock. David West es su nombre artístico, 4 discos son su trayectoria; peor 3 últimas, atravesadas por su tierra natal y acompañadas de fusiones de este lugar también.
A cientos de kilómetros, contando las monedas que recogió de su manga, sonriente y recordando el ridículo que acaba de pasar en su primera vez de actuación, se encuentra, a quien será nuestro segundo incognito personaje nombrado para el momento Casco. Este todavía sigue vestido de indio americano. Junto a su pequeño de grupo dos personas, pero un ostentoso equipo de amplificación que recoge, Casco nos cuenta que este ha sido un día flojo pero si ha cumplido con las expectativas mínimas. Apenas se han vendido ochenta piezas, pero bueno supone que el fin de semana será mejor.
Ya una vez en Ecuador, exactamente en Ibarra, alista sus pichurcas y su camiseta de su equipo de futbol “Imbayas de Ibarra”. Llega a Peguche, nada más ni nada menos que en su Chevtolet Dimax último año. Hace la entrada al estadio de Peguche dónde jugará como delantero a pesar de sus cuarenta y tantos años. ¿A quién enfrentará esta vez su equipo?, próximamente lo averiguaremos.
Su contraste, un joven casi experto en los pronósticos futbolísticos. Este, combina su ingenio, el azar, la presunción para lograr sus metas cueste lo que cueste: sacarle la mayor apuesta a cualquier ingenuo que se atreva a contradecirle. Acíbar es su nombre, Consuelo el de su enamorada. Juntos van descifrando quien puede ser la mejor opción para que gane el próximo partido de fútbol, de boly, de basket, etc.
Dirigiéndonos a otro lado, en la panamericana norteña, camino al sur de la provincia Imbabureña, una camioneta Toyota, Hilux avanza. Huaycopungo. Un lugar rodeado de totoras, semi edificios y un lago hermoso. Tyuruco, desacelera. Acaba de llegar de viaje. El nunca ha tomado un avión como el resto de tíos emigrantes. Como se dice, este comerciante viaja acá cerquita nomás. Su destino de intercambio comercial es Colombia, nadie sabe dónde vende tanta totora, pero si se sabe que cada temporada estrena auto nuevo y compadrazgo nuevo. En la última visita que hizo a Colombia, dos de sus primos quedaron presos debido a que agentes vestidos de civil alegaban que estos eran parte de la red que abastecía a los guerrilleros de vestimenta y armas. La noticia dio ecos en todos los periódicos ecuatorianos; pero Tyurucu no sabía siquiera de qué se hablaba puesto que apenas acababa de salir de su juicio de la última fiesta matrimonial a la que fue invitado.
Laura, chica otavaleña de 20 a 30 años se levanta de su silla de internet. Se dispone a pagar. Ha terminado su sección. Saliendo de aquel lugar nos cuenta que sigue esperando la llegada de la persona ideal. Que esta vez como cada año viene a disfrutar las vacaciones durante las fiestas del Pawkar Raymi……
